Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Храм — безопасное место

В связи с эпидемией коронавируса у многих наверняка возникал вопрос, насколько безопасно собираться в храме на богослужения. Я не сомневаюсь, что наши храмы сейчас — одно из безопаснейших общественных мест. Ведь даже с чисто технической точки зрения вопрос заражения состоит в том, где можно соприкоснуться с носителем коронавирусной инфекции. Судя по новостям, болезнь в нашей стране приезжает из-за границы на плечах возвращающихся с дорогих европоездок и круизов. А я очень сильно сомневаюсь, что эти люди ходят в храм, чтобы часами стоять на службе и молиться. В этом смысле риск при посещении супермаркета гораздо выше. И если люди всё равно ходят в супермаркет, несмотря на риск (ибо кушать надо), то неужели не посещать храм, чтобы напитать свою алчущую душу благодатью? Нет, конечно. Тем более, что коли пришла беда, то надо больше молиться — как в храме, так и дома. И смиренно выполнять карантинные указания властей — как гражданских, так и церковных. Ради любви к ближнему.

Великий Пост в числах

Великий Пост является не только самым продлолжительным и строгим, но и единственным постом, закрепленным в богослужебном уставе. Если прийти в храм на службу во время любого из трёх остальных многодневных постов, Петрова, Успенского или Рождественского, то служба ничем не будет отличаться от тех, которые совершаются и в непостные дни. Предписанные же уставом рядовые великопостные богослужения сильно отличаются от обычных вседневных: не только продолжительностью, но и напевами, последовательностью, и характером богослужебных текстов.

Сколько времени продолжается Великий Пост?

Великий Пост включает в себя три части: Святая Четыредесятница продолжительностью ровно 40 дней (5 * 7 + 5), праздников Лазаревой субботы и Входа Господня в Иерусалим, и Страстной Седмицы (6 дней). Итого — 48 дней. Столько продолжается Великий Пост. Страстная Седмица, несмотря на седмичное название, продолжается 6 дней, потому что седмицы Поста отсчитываются с понедельников, а обычные богослужебные седмицы — с воскресных дней, и в конце Страстной Седмицы происходит такой переход. Т.е. Пасха, которая следует за Великой Субботой, является уже первым днём следующей, Светлой Седмицы.
Ниже представлен условный календарь Великого Поста.

ПнВтСрЧтПтСбВск
Святая Четыредесятница:
       1-я седмица Поста
       2-я седмица Поста
       3-я седмица Поста
       4-я седмица Поста
       5-я седмица Поста
       6-я седмица Поста
Лазарева Суббота и Вход Господень в Иерусалим:
       
Страстная Седмица:
      от Великого Понедельника до Великой Субботы


Это то, что лежит, как говорится, на поверхности. Теперь возьмём чуть глубже. Великий Пост называют иногда «десятиной года». Но почему? Ведь его продолжительность гораздо больше, чем десятая часть года, больше, чем 36 дней.
Collapse )

Светлое время поста

Первый понедельник Великого Поста — один из самых строгих дней. Открываем Постную Триодь (книгу, в которой прописаны тексты всех богослужений, которые совершаются во время Великого Поста), смотрим богослужение этого первого постного дня, понедельник утрени. Казалось бы, там должны быть быть слова призывов к покаянию, слезные молитвы о спасении. Да, конечно, все эти глубочайшие слова там присутствуют, но вместе с тем в начале текста мы видим и слова совсем иного рода:
post_1pon_sed3.png
Какие светлые, причём даже в своём буквальном смысле, потрясающие слова! Пройдём по тексту, выделяя «яркие» слова: «светло», «лучами сияюще», «светлостию», «блистанием», «светоносны», «осиявающее нетление». От таких слов уже пасхальная радость на душе, хотя до тёплых дней Праздника Праздников ещё далеко. От таких слов хочется немедленно начать жить по духу «во всяком благочестии и чистоте», как говорится в одном из молитвенных прошений на богослужении. Дай Бог на такой высокой ноте и провести предстоящие дни в согласии со словами апостола Павла «поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал 5:16). Вот мы и пытаемся умалять плотские потребности, чтобы духовное заняло в нас большее место, ибо человеческая природа, как известно, не терпит пустоты.

Информационный пост

Церковь призывает поститься не одним лишь брюхом, но и духом. Погружённый в информационный шум ум современного человека с трудом способен критически взглянуть на себя, на свои личностные, человеческие качества. Поэтому тем завсегдатаям всевозможных виртуальных журналов и соцсетей, для которых Великий Пост — не пустой звук, в его дни неплохо бы взять своего рода «пост ума», пост самовоздержания от обилия излишней, развлекательной, зачастую ложной и неполезной для состояния нашей души интернет-информации. Оставить только то, что требуется для профессиональной деятельности и для поддержания жизни в условиях современного мира. Попробовать вместо гневной отповеди сетевым сквернословам, либералам и атеистам просто тихо и кротко помолиться об умягчении злых сердец и просвещении заблуждающихся. Да, будет тяжело — уже выросли люди, у которых при часовом отсутствии подключения к интернету начинается паника. Но что-то делать всерьёз всегда тяжело. И поститься, и молиться в том числе. Но это благодарный труд.

Кому масленица, а кому сырная седмица

Судя по обилию заметок с рецептами разнообразных стратегий обжорства, которые лезут в глаза отовсюду в дни масленицы, у некоторых эта самая масленица продолжается вплоть до Пасхи. Те же, для кого пост — не пустой звук, наверняка знают, что официальное, богослужебное название этих дней непосредственно перед Постом — сырная седмица. Однодневных постов в среду и пятницу в эти дни нет. Это не должно быть соблазном: готовимся к длинному посту не брюхом, пытаясь наесться на несколько недель вперёд, что и физически невозможно, и вредно во всех отношениях. Благодаряще же Бога, едим всё, но понемногу, умеряя себя, подъедая запасы скоромного.
Там, где совершается вседневное богослужение, во вторник вечером уже начинает звучать молитва Ефрема Сирина — ещё один лучик приближающегося Великого Поста. «Господи, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми...».

Правильная молитва фарисея



В Неделю о мытаре и фарисее, первую из подготовительных к предстоящему Великому Посту, все как один начинаем дружно поносить несчастного фарисея и возносить смиренного мытаря. Все знают, что начинается молитва фарисея правильно: «Благодарю Тебя, Господи...», а потом идёт совершенное безумие. И вот какой вопрос: а какова должна быть «правильная» молитва фарисея, молитва человека, который вроде как по сравнению с другим не имеет такого количества грубых, смертных, ясно видимых всеми прегрешений? Мне представляется примерно следующее:

«Благодарю Тебя, Господи, что ты не послал мне таких непосильных для меня испытаний и не попустил искушений, как тому несчастному мытарю. Иначе я бы мигом пал в состояние ещё горшее, чем он. В моей внешней праведности нет ни капли моей заслуги — это лишь Твоя бескрайняя милость ко мне, недостойному. Господи, ты видишь всё, что происходит в моей душе, что сердце моё далеко отстоит от Тебя. Поэтому яви, Господи, свою милость к этому несчастному мытарю, как ты явил её ко мне. И меня спаси, устремив моё сердце к Тебе. Аминь».

Россия — светское государство

Атеисты всех мастей постоянно козыряют этой фразой, когда озвучивается любая мысль, касающаяся взаимодействия Государства и Церкви. Неважно, в чём она заключается: в попытках введения религиозно-ознакомительных предметов в школах, в согласии властей выделить землю под строительство храма, в разговорах о возможности упоминания Бога в конституции... Но при этом, подменяя понятия, вкладывают в это слово совсем другие смыслы, отличные от написанных в словарях.

Что такое «светский»? Это слово имеет несколько значений. То, которое нас интересует, означает просто «не церковный». Светское государство — это такое государство, в котором отношения между людьми регулируются не религиозными предписаниями, а исключительно государственным законодательством. А наше законодательство устанавливает равноправие граждан, отсутствие ущемления по религиозному признаку. Светскость государства устанавливает свободу человека не исповедовать никакой религии или же исповедовать религию и действовать в соответствии со своими религиозными представлениями о мире, пока это не противоречит государственным законам. Это, что называется, светскость здорового человека.

А теперь посмотрим, что на самом деле представляет собой светскость атеиста. Светскость в понимании атеистов есть поражение верующих в правах. Это лучше всего видно по исполненным злобы сообщениях всевозможных криптоатеистов в соцсетях. Недаром для них типичный образец светского государства, на который они так или иначе равняются — это ранний СССР, где в лучшем случае перед исповедующим свою веру закрывались возможности социального роста и участия в органах власти, а в худшем — ждали расстрельный ров или лагерь и погребение в общей безвестной могиле (общая деталь жизни многих новомучеников). Поэтому СССР был государством не светским, а по сути богоборческим.
Collapse )

Патриарх предложил добавить в Конституцию упоминание о Боге

Воинствующие интернет-атеисты всех сортов, как и следовало ожидать, уже начали наперебой грязно глумиться над предложением нашего Патриарха. По поводу этого есть следующая мысль.

В нашем гимне Бог упоминается. Не вижу ничего ужасного, если в главном законе страны будет упомянут Высший Законодатель, установивший, среди прочего, и законы нашего материального мира. Есть страны, где Бог упоминается в конституции: например, конституция Венгрии начинается со слов «Боже, благослови венгров!».
Искреннее обращение ума к святому, к высшему и чистому способно возвышать, и главный закон в том числе. А глумления сетевых атеистов лишь показывает, чем на самом деле наполнены их личности.

Пусть для неверующих людей упоминание в конституции Бога будет данью уважения к исторической памяти, а для верующих — возвышением нашего закона.

Главная ошибка советского воспитания

Чистота — это такое состояние души, когда в ясном и свободном уме не возникает его разжигание скверными и злыми мыслями и уж тем более от них не порождаются соответствующие дела. Есть два вида такой чистоты. Первый — это чистота детства, чистота неведения. Такое состояние имеет маленький ребёнок, который воспитывается в хорошей любящей семье, которые не сталкивается с антилюбовными, мерзкими действиями со стороны других людей. Второе состояние — чистота святости, когда человек буквально в момент зарождения отбрасывает от себя дурные мысли потому, что их скверна и вред для него очевидны. Чистота детства есть у всех недавно родившихся. Но это состояние мы неизбежно теряем, живя в окружающей нас действительности. Оно неустойчиво и естественно исчезает у людей, у которых нормально работают органы чувств и ум. А чистоту святости приобретают немногие, потому что немногие стремятся к ней. Жалко, ведь её ценность для личности человека неимоверно выше первой.

Беда советской системы воспитания в том, что даже после после детства нас стремились воспитывать в чистоте детства. А надо бы — в чистоте святости. Чтобы человек потом жил и отталкивал бы от себя всевозможную грязь, а не начинал бы наслаждаться ей.
Но в сугубо светской, не религиозной системе ценностей такое едва ли возможно. Слово «святость» не часто звучало на советских просторах. Потому что не ведомо такое понятие материалистам: ни красным, ни каких иных цветов.

Канун Рождества Христова

Нет, когда пишется этот текст, ещё не канун, конечно, но совсем немного времени осталось. Придёт Рождество Христово, и в храмах величественно и громогласно зазвучит тропарь праздника, который наверняка знают и те, кто просто смотрел трансляцию богослужения по телевизору: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума...». Накануне же праздника Рождества, как это водится перед великими праздниками, совершается служба предпразднства. На ней бывает меньше людей, что ожидаемо: богослужение продолжительное, а хозяйки готовят праздничный стол, хлопот много, времени, соответственно, мало. На этой службе звучит иной тропарь. Он не такой всеохватывающе-величественный, как Рождества, но весьма примечательный, являя в малом объёме текста потрясающую глубину смысла: как богословского, так и библейско-исторического.
tropar_pre_rozhdestva.png
Вольный перевод:
Некогда из-за переписи Мариам оказалась в Вифлееме вместе со старцем Иосифом (потому что были они из рода царя Давида), неся во чреве плод безсеменного рождения. Настало время Рождества, и не нашлось ни одного места, где бы им устроиться. Но пещеру приняла Царица как прекрасную палату. Христос рождается, чтобы воскресить некогда падший образ.