Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Перчёный суп из 90-х

В начале 90-x я работал в большой организации, на территории которой была своя столовая для сотрудников. Как-то раз я взял себе обед, сел за столик и начал есть суп. На столе стояла типовая керамическая советская общепитовская перечница, примерно вот такая:

Постольку перечница целиковая, не имеет снимающейся крышки, то с нижней стороны у неё есть отверстие для насыпания в неё молотого перца. Отверстие должно закрываться пластиковой пробкой, но пробка была потеряна в незапамятные времена, и поэтому отверстие было заткнуто скомканным куском из салфетки. И, как оказалось, довольно непрочно. Не зная об этом, я взял перечницу с середины стола и в тот момент, когда она находилась над суповой тарелкой, салфеточная затычка выпала из неё и всё её жгучее содержимое упало в суп. Суп был испорчен. Что делать? Да, суп был жиденький, но бросать его было жалко: денег на ещё один суп в моём бюджете не предусматривалось. А оставаться голодным до вечера с учётом того, что на завтрак был лишь пустой чай, совсем не улыбалось. И я этот суп съел — осторожно зачерпывая ложкой, чтобы как можно меньше тревожить перечную жижу на дне тарелки. Хорошо хоть, что компот тоже был жидкий, так что он успокоил неизбежное жжение во рту после такого обеда.
Collapse )
  • Current Mood
    ТолкУ во врата и зову: Господи, отверзи ми покаянием и спаси мя
  • Tags
    , , ,

О «красном патриотизме»

Отношение к большевикам и к советской власти является той точкой, где происходит мировоззренческий раскол патриотических сил в России. Это очень плохо, ибо не даёт этим силам выступать единым фронтом как в информационной войне, так и во внутренней политической жизни нашей страны. В то время как наш противник — либеральные силы — довольно-таки сплочён, прежде всего из-за наличия единого источника, так или иначе подписывающего и координирующего их деятельность. Наша история сложилась так, что мы имеем фактически «две России» в истории: до 1917-го года и после (на самом деле таких переломов больше, но нас интересует конкретно «советский — не советский»). Без верного понимания нашей истории победить в информационной войне невозможно. Победа в информационной войне заключается не в том, что мы полностью убедим в своей правоте «их»: поляков, англичан, американцев и прочие народы Запада (это невозможно!), а в том, что представители пятой колонны предателей перестанут появляться у нас.

В последние годы много говорили о необходимости единого учебника истории, чтобы во всех школах России был бы одинаковый курс этого важного предмета. Но я бы расширил это понятие. Единство должно быть и в самом понимание истории как единого процесса. Нужна преемственность. Нужно понимание, что историю творит народ, история есть практическая реализация национальных идей народов во времени. А от того, что Россия стала советской, ни сама территория страны, ни её народы никуда не исчезли. Они просто оказались в других условиях. «Красный» патриотизм ломает эту очевидную мысль и поэтому нуждается в придумывании разного рода исторических химер вроде «новой исторической общности людей — советского народа».

Под термином «красные патриоты» я подразумеваю отнюдь не тех убеждённых упоротых необольшевиков, для которых история России начинается лишь с 1917-го года, а всё что было в нашей стране до этого, представляется сплошной чередой чёрных кошмаров и беспредельного рабства. Их взгляды — это по сути мрачная религия и поэтому критика тут бесполезна. Под «красными патриотами» я подразумеваю тех деятелей информационного фронта, которые, хоть и не отрицая предыдущих исторических свершений России, идеализируют советскую эпоху нашей истории из-за её несомненных материальных и культурных достижений. Достижения советской власти есть достижения народов нашей страны и их конкретных представителей. Когда эти успехи приписывают советскому строю, то это мне напоминает стиль некоторых советских же начальников, которые в публикациях научных трудов ставили себя в списке авторов на первое место прежде реальных исполнителей, и потом получали самые сочные награды в виде поездок за границу.
Collapse )

Почему я не в соцсетях

Встретил как-то бывшего одноклассника, чуть поговорили. И он мне:
— А ты есть в «Одноклассниках» (или «В Контакте», не помню точно)? Там наши все сидят, выкладывают всё! Этот то-то делает, а этот... о-го-го!
Я сказал, что не зарегистрирован в соцсетях (за исключением ЖЖ, конечно), потому что нет мне в них никакого интереса, чем удивил его. Он, как мне показалось, даже слегка обиделся: мол, мы тебе не интересны, что ли? Я постарался наскоро разубедить его в этом, но встреча заставила меня призадуматься. Действительно, почему я не в соцсетях с выкладыванием фото-видео и ловлей «лаек»? Ответ «не интересно», хоть и всё объясняет, но совершенно не устраивает в силу своего общего характера и своей внутренней незавершённости. Тем более, что интерес-то есть, но иного рода: попытка проанализировать это явление в качестве общественно-культурного феномена, понять его силу и направление влияния, т.е. интерес со стороны, а не в качестве участника.

Мне представляется, я нашёл ответ. Моя подлинная и яркая жизнь происходит внутри меня: падения и восстания, надежды и тревоги, попытки удержать молитву и помнить о Боге, озарения и смущения... Всякие внешние мои действия есть просто бледное отображение этой жизни души. Всё это не изобразимо ни в каких фотографиях, видео или иных чувственных формах. Оттого и нет интереса.

Сталин – «хороший» или «плохой»?

Много шуму наделало недавние слова Марии Захаровой о миллинах расстрелянных и о том, что Сталин, дескать, хуже Гитлера. Я уже давно заметил, что вынесенный в заголовок вопрос неизбежно разделяет людей на два лагеря: одни, условно говоря, благословляют, другие проклинают. Особенно это заметно по интернет-дискуссиям. Судя по тому, какие разделения между нами он порождает, вопрос действительно важен. Оставаясь нерешённым, он не даёт человеку восприять нашу историю неразрывно, в её подлинной целостности.

Здесь для начала лучше всего присмотреться к самому вопросу: а хорошо ли он сформулирован? По-моему, нет. Ибо «хорошим» или «плохим» делают человека его подлинные стремления и увлечения, обычно скрытые от нас. «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём?». (1Кор 2:11). Мы же можем судить лишь дела и поступки человека. Даже когда вопрос задаётся по-иному, например о правильности и необходимости того, что совершал Сталин, то всё равно в дискуссиях быстро начинает звучать оценка личности Сталина и попытки ассоциации её с современной Россией.

Что касается ассоциации Сталина и России и на этом основании, непонятные требования к нам от наших заклятых «партнёров» каяться... Каяться можно только в том, что совершил ты лично. Покаяться мог бы Сталин, покаяться мог бы жестокий охранник лагеря... Но всем нам, не совершившим тех дел, каяться здесь не в чем.

Collapse )